人生百问【因果篇+事业篇】
因果篇
有时好人不得好报，作恶的人反倒走运，因果报应也能讲的通吗？
网上有人说：你看雷锋、孔繁森那么善良却早早丧命，可是某某人时常作恶却很有钱，好像好人未必有好报，因果律岂不是失灵了吗？非也，这是因为不明白一个道理：果报有异时、异地、异处而有不同，简单讲果报是不会在“因”发生时立即就报。好比种树，种子刚下到土里马上就能结果吗？又比方借钱给人家，哪有才交到他的手立刻就要人家来还的道理呢？
“为善必昌，为善如不昌，乃是自身仍有余殃，殃尽乃昌；为恶必殃，为恶如不殃，乃是自身仍有余昌，昌尽乃殃。”一个人行善固然会受善报，然而在此之前（包括前世）所种下恶因而产生的恶报犹未受尽，仍然应当继续承受，恶报受尽再接受应有的善报，佛教讲的因果报应包括前生、今生、来世三世。有的是前生造的因，今生才结果；有的是今生造的因，当生就结果；更多则是今生造的因，来生或多生以后才有结果。这就和种树结果有早有晚一样，桃三杏四梨五年，这是自然而然的事。有人虽然今生造恶无数，但是他前生所造的善业导致他今生事业有成，之所以现在没有受到恶报，那是因为他前世的福报还没有受完，必须等他耗完了这些福报恶报才会显现，可能是今生也有可能是来世。因果律对任何人都平等一如，总不能因为他今生干了坏事就把他前世做的善业一笔勾销吧？所以说“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到”，善、恶两不相抵，这才公平合理。纵观历史，身为贪官恶人生前富贵又能传子传孙安享天年者能有几个？和珅？胡长清？赖昌星？
2为什么有人刚一出生，尚未具备行善或行恶的能力之前便有各种不同报应：有的生来眉清目、聪明可爱，而有人却肢体残缺？有人幸运的出生在富贵人家，有些人却出身贫贱？
这些现象说明因果律真实不虚，前世所做的种种善、恶行化作“种子”落入到自己的如来藏当中，并将其带到了今生，一旦有了适当的土壤和雨水，时间一到，自然种子就会破土而出，谁也无法阻止它的发生，包括诸佛在内。除非当事人在自己懂事以后通过忏悔往昔所造的恶业，改恶从善，去染还净，命运才会得以改变，这同样属于前因后果。因果律是宇宙中普遍存在的绝对平等法则，任谁也无法改变，这是由如来藏的体性决定的。
“放下屠刀，立地成佛”这句话符合佛理么？
如果今生造作杀业，这个恶种就一定会被记录到如来藏当中，成就未来不好的异熟果报－一他的未米世不可能长存。经云：“假使百千劫，所造业不亡，因缘际会时，果报还自受。经就是这个道理。可是他在接触佛法后因为深信因果，对于自己所造恶业感到非常惭愧，除了如法忏悔之外，还去主动补救，做了大量有益于众生的善事，这样所造恶业之恶种便被一点一点清洗，未来不好的异熟果报就会重罪轻报。特别是弘扬了义佛法，破邪显正，这样法布施的功德非常之大，以至于根据因果律“重业先报”的原则，他原本造作的恶业相比之下反倒成为“轻罪”，不但不会堕于三恶道，反而步入佛门得人天福报，未来成就佛果。这句话的意思应当这样理解，并不是马上就能成佛。
4请问舍寿（死亡）的过程如何？
人一断气，呼吸心跳停止，今世一切意识造作瞬间移至第八识如来藏以带到来世。这时一生中的所作所为如同电影播放那样在自己眼前闪现，其中做对哪些事，做错哪些事，自己的意识心都一清二楚（一些濒死之人事后常能回忆起这种“记录片播放”）。接着地、水、火、风四大开始分离，如来藏一分一分离开身体，同时现起另一个肉眼难以看见的中阴身，这时候才算进入真正的死亡，唯识学称之为正死位。现代医学把心脏停止跳动作为死亡的依据是错误的，因为这时人还没有真正死亡，所以才会出现“死而复活”的现象。正常人死时就好象睡眠一样浑然不觉，在自己的中阴身现起时能够看到自己的亲友围着自己的肉身哭泣，和谁说话谁都不理睬，这时候才痛苦地意识到自己大概真的“死”了。无论这个人将要往生到人道、鬼道还是畜生道，抑,因光或是往生到天道，都会经历中阴阶段。唯有两种情况没有中国身：一种是大善之人死亡。因为他生前在世间曾努力布施、修十善业道、又修习了禅定等，死时无中阴阶段，而直接往生无色界。这类人死时没有任何的苦受。
另外一种是大恶之人死亡。由于他生前造诸恶业，所以死前痛苦万状，然后昏迷不醒，待意识心现前，知道是怎么回事的时候，已然落入地狱中受苦去了。往生地狱之人是不经过中阴阶段的。一失人身，万劫难复，直到地狱业尽再做饿鬼，饿鬼业尽再当畜生，畜生道业报尽后才会重新得到人身。
如何判断这个人是去了哪一道？人死之后在他身体完全凉透了，哪个部位尚有余温就说明他的去向何处。“人胸、鬼腹、顶升天，傍生膝盖离，畜生脚底板。”比如胸口是热的，说明这个人依然会去人道，以此类推。
5人死后重新投胎，这事是真的吗？
当我们这一世结束，在下一世投胎之前会有一个过度，如来藏在我们死去的色身旁生出了这个中阴身，也是世人常说的“灵魂”。第七识意根与第八识如来藏一点点离开我们的色身，来到中阴身中开始执持运作，而色身由于不再有如来藏执持于是渐渐
变成了一具僵硬冰冷的尸体。中阴身只有七天寿命，在第一个七天如果没能成功投胎就会消失，这时第二个中阴身便会现起，继续寻找来世父母准备投胎到受精卵中。如果在七个七天，也就是四十九天之内都未能顺利投胎，就成了孤魂野鬼。中阴身的相貌与下一世即将投生的众生一模一样，比如某人舍寿后，根据他的善恶报，下一世将会沦落到畜生道去做一只猫，那他死后，他的如来藏就会为他出生成一只猫的中阴身。当这个猫的中阴身看到与自己有缘的两只猫父母在和合，他马上就会投身到那个猫的受精卵中，成为一个新的生命，这时的中阴身就消失不见了。所以说，真正永恒存在的是我们的第八识如来藏，而如来藏没有自我意识，去往何处都是被第七识末那所牵引。看一个人学佛如何，关键要看他是否改变了末那识的惯性思维，而不像常人那样无法掌控自己命运。这是生命的最高智慧，也是佛教与其他宗教的不同之处。生命的轮回过程不仅佛经有讲述，古往今来无数修行人亦有亲身回忆，乃至一些人用天眼亲见自己往世。就是说，这是能够超越一切语言文化反复验证的，完全符合科学标准。
6中阴身时会有怎样感觉？
当人气绝命终中阴身现起后，意识便会觉得迷茫，思量自己是已经死了呢，还是还没有死？恍惚见到亲属家人如同梦中，接着进入昏沉迷惚，待三、四日后始觉清明，这叫做初入中阴境，当他清醒的时候又能见到家属们了。根据各人生前所做不同的善、恶业，中阴阶段会出现各种幻境。有的因恶业招感而现种种恐怖的境象，因惊怖而狂窜逃命，以致堕入三恶道。其实这一切都是业识所变现的虚妄现象，中阴身不是血肉之躯，所以不会受到伤害。此时只需安定心神，随线不动，一心念佛、忆佛，幻境自会消失。有时还会有悦意可爱的各式各样情景显现，一不留神受其诱惑误入歧途而失去人身。如若此时有人对他开示：“你已进入中阴境界，最应注意的是，切莫再于世间有任何贪恋，当一心忆佛，佛菩萨一定会帮助你。”这样反复开示并唱念佛号，逐渐使其情绪安定下来，有助于得生善处。生有所为，老有所养，死有所归，方称得上是有福之人。
7怎样判断自己的前世？
从地狱里来生而为人的特征是：声音嘶破，像骡马的声音，说话着急，常常小心怖畏、身体战栗，对人对真理没有信心，身边没有什么亲人朋友，梦中常见大火、热汤沸腾、群狗追逐，或常梦见自己东奔西走找不到归处。从畜生道转世为人的特征是：暗钝少智、懈怠多食，性格怯弱，乐与愚蠢人做朋友，喜欢黑暗、浑水、嚼草木，喜欢用头抖动来驱赶蚊虫苍蝇，不怕污秽、随地卧倒、喜欢绮语，常梦见自己在田野吃草等。从饿鬼道转世为人的特征是：头发色黄、怒目而视、饥渴悭贪、嫉妒、爱吃，喜欢丰富的饮食，喜欢背后说人，喜欢积聚不乐布施，不喜欢见善人，看见财物欲心炽盛，得少许财物便生欢喜，看见别人有钱就嫉妒。从修罗道来生人中的特征：心高我慢、常喜愤怒、乐于争斗、身体强壮、眼白如犬、齿长多露、力气大、好战、喜欢两舌。从人道来的特征是：贤直、亲近善人、苛责恶人，守信、乐好名声，爱工巧之术、有羞耻心，喜欢布施、会观察、善于语言。从天道来转世为人的特征是：为人端正、喜欢清净、爱香、花，爱好高雅、不染俗习、只和上等人来往，喜欢精致五欲，好房子、好衣服、首饰等。如果您善道的特征较多无须得意，因为仍在轮回中，还是凡夫一个，福报耗尽下辈子堕入恶道也说不定，有什么值得骄傲？如果您恶道的特征明显也无须自卑，“知耻而后勇”，只要痛下决心，改正恶习，命运就会改变。
事业篇
企业家应如何看待自己的财富？
“名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病”（《道德经》），企业家不妨自己算一算，自家的资产到底有多少。当然，这里指的不是你的有形资产，因为那是有数的，会计账面上就能查到，是看得见摸得着的，无论你有多少，百万、千万、上亿的资产，在你离开这个世界时，一分都是带不走的。所以佛家有话“万般带不去，唯有业随身”，“业”指的是你的无形资产。
一个人的财富无非有两种：外财和内财（一般“内财”是指我们的色身，此处是指业、福德）。有形资产是你的“外财”，无形资产是一个人的“内财”，“内财”看不见摸不着，却是远比金钱更有价值，因为一切看得见的财富无不来自于此。与外财的不同之处是，内财能带的走，祂会变成善业的种子存入如来藏之中随同你一起到未来世，供你在未来那个陌生的世界里成家、立业、百般受用。换句话说，你今生所拥有的全部财富，无不都是前世的那个“你”鞠躬尽瘁一分一分所积蓄的内财，在今世的变现，别忘了，这财富可是用一分少一分的！如果只顾挥霍而不知积蓄，早晚会有吃光花尽的一天，来世一文不名成了穷光蛋。大财德养，意思是说企业要想做大做强，必须有德，方能“载物”。
2什么叫做“命中注定”？
所谓命中注定意思是说，自己这一生的剧本在前世就已经写好，今生不过是按照剧本情节演出而已。比如李四的前世叫张三，张三在那一世造作了善业与恶业，成为善恶业种子而存在如来藏当中，由今生李四来承受的一切，包括财富、地位、婚姻、寿命、健康等，于是人们称其为“命中注定”。如果某人今生是屠户，造作了很多杀业，这个恶种就一定会被记录到如来藏当中，决定了他未来世不可能长寿；如果某人喜欢布施，这个善种也会被记录在如来藏当中，来世容易与佛法相应，生活会很富足。“假使百千劫，所造业不亡，因缘际会时，果报还自受。”就是这个理。
既然是“命中注定”，那就是说命运无法改变了吗？不然！命运是可以通过自己今生的所作所为而改变，所以我们才会修学大乘了义佛法，积极地改变自己的命运，而不是听天由命，傻傻等待命运的裁决。命由心生，一切都可以改变，一切正在改变，不是往好就是往坏，所以古人说福祸无门，惟人自召。
3平时工作很忙，每天没时间念佛怎么办？
锅洗碗的时候可以忆佛、念佛，开会吃饭的时候也可以，人多的地方不便念佛那就默默忆佛，谁也不知道你在做什么，很适合现代人，甚至于上卫生间或洗澡时都可以忆佛。总之，除了必须用心的事情，其余工作都是碍不着忆佛念佛，而且一面工作～面忆佛，能使杂念不生，心志专一，头脑清醒，工作会做得更好。念佛本来就该在行、住、坐、卧中，这样才能成就。
商界流行供财神，可我入了佛门，如果不供奉会不会影响生意？
既是已入佛门，你就知道今生的财富来自前世的善业，不是拜神灵所赐。财神等是天道或鬼道的众生，他们都有神通，也很清楚要遵照因果行事，岂能因为你而损害自己利益？电视上常看到黑社会都供财神，难道财神明知你命中没这个财，却因为你每天一柱高香就去破坏因果“挪用”一些钱财给你吗？想一想，当初自己为什么要供奉财神？是因为自己的内心中对财物的贪求。现在知道什么才是最重要的，还会去供财神吗？老百姓都懂：命里没有莫强求。学周易的人讲“命中没大财，来财反招灾”。相反，一个人通过学佛，无意间改变了自己的命运，反倒增加了财富，为什么？因为你的福报大了，所以自然“命财增长”（《优婆塞戒经》）。当然，如果家人不信佛，却又喜欢财神那就不妨随缘吧。
什么是佛家的财富观？
从表面来看，钱财是今生的努力所得之果。可是看看周围，那些没钱的人也很努力啊，甚至比有钱人还要辛苦，为什么他们不是有钱人呢？原因在于今生的财富乃是过去世所积之功德在今生的异熟果报。过去世乐于布施、善于慈济、广植福德、供养诸佛······都可以增加来世的财富。大家可以看看身边的富人，越是有钱的人越乐于布施，身边的朋友圈子越广、善缘越多，这是他过去世的习气遗传至今。如果某人过去世悭贪，不行布施、不善结缘，虽然今生得到人身却是贫穷下贱，求财不得。明白了这个理就知道，原来今生能赚到的钱都是有数的－－由您往世所造善、恶业而来。所以您今生势必会在某个机缘下去做某份工作、结识某个人、做某种生意，就算刻意躲着走，这些机缘福报仍然早晚会找到您。既如此，又何必执着那些本来就属于自己的东西呢？只需努力做好眼前事，该来的早晚会来，不该来的求也求不到。“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今
生作者是”，未来的您是否依然富贵，取决于您今生是否依然乐于布施。对于佛弟子来说，“财”够用就好，无须耗尽一生光阴，为什么《佛说四十二章经》曰“富贵学佛难”？古诗云“世人爱金银，我爱霎那静，钱多乱人心，静悟真佛性”。
有了财富和地位就没有烦恼了吗？
前一段时间搜狐掌门人张朝阳闭关两年后复出，他坦白承认，在闭关前，他精神上常常处于一种外人无法理解的恐惧之,事业篇中。这个国内知名的有钱人得出结论说：“我什么都有，但却活的这么痛苦。以前我曾经认为，越有钱越有名气就越幸福。但是经过这两年的闭关思索，我认为财富的多少跟幸福没关系。”你可能会说：他是站着说话不腰疼，我每天为房租而烦心，为温饱而烦心，为子女的教育而烦心，要是这些后顾之忧都没有了，我还有什么好烦心的？可以肯定地回答你：还会有的。即使你一切物质欲望都得到满足，你依然还会烦心，因为我们生在这个欲界就注定我们有永无止境的贪求，欲壑没有填满就永不满足，而恰恰欲壑是无法填满的。天呀，那我们不是永远生活在痛苦与烦恼中吗？那该怎么办？远财富、远离地位？找个地方躲起来？这些都不是解决问题的根本方法，因为这一世你躲得开，下一世还是要面对这些烦恼，要想彻底摆脱烦恼，唯有从根本上找原因。佛在《阿含经》中告诉我们，烦恼的根本原因在于有“五蕴身心”，所以才会有各种烦恼。人生有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴炽盛苦，哪一种苦都会给我们带来无尽烦恼，问题是我们的身体真像我们所看到的那样真实吗？每一
秒钟都有50万个细胞死亡，每一秒钟所有器官都在变异衰老，那么请问，哪一秒钟的身体才是真正的你？对待某件事物或者某个人，以前你还很喜欢或讨厌，以后又不喜欢或不讨厌了，那么哪个想法才是真正的你？生命就是这样的无常、苦、空、无我，只有那个永不变异的如来藏才是真实常住法，只有通达世出世间的解脱智慧才能让自己真正远离烦恼。
人活着要有人生目标对吗？
当然，人活着一定要有目标，可这“人生目标”是什么？不同的人有不同的看法。或求财富丰足、或求声名远扬、或求地位显赫······求财富的人，挣到了10万还要为挣50万而奋斗，即使挣到了千万，看到自己比不上人家上亿身家还是烦恼。求财的如此，求名的、求地位的何尝不是如此，临到老了对这一切都看淡了，又转求健康长寿。到最后发现原来自己所求的一切都是空的，一样带不走。
“人生目标”如果仅仅是为自己，即便目标再大生命意义也很渺小。
“人生目标”如果是为利益大众，即便目标再小生命意义也很伟大。